白先勇 引导我进入中国古典诗词殿堂的人

鸣谢

1956年叶嘉莹在台北教书

履历过文革的这几届学生求知欲很是强可是我们那时候的老师大部门知识是相对僵化的是50、60年月比力模式化的那种思维教学也是如此。" />

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2021-08-19 

本文摘要:

痖弦 穿裙子的士

白先勇 引导我进入中国古典诗词殿堂的人

鸣谢

1956年叶嘉莹在台北教书

履历过文革的这几届学生求知欲很是强可是我们那时候的老师大部门知识是相对僵化的是50、60年月比力模式化的那种思维教学也是如此。

黄金城667722

痖弦 穿裙子的士

白先勇 引导我进入中国古典诗词殿堂的人

鸣谢

1956年叶嘉莹在台北教书

履历过文革的这几届学生求知欲很是强可是我们那时候的老师大部门知识是相对僵化的是50、60年月比力模式化的那种思维教学也是如此。叶先生一来无论从她的知识结构还是教学气势派头那真是让人眼前一亮、线人一新。

遇上她简直是我们这段人生里的奇遇。

这位“古诗词的女儿”依然在照亮我们照亮这个时代。

叶嘉莹先生虽遭遇曲折崎岖却始终秉持青云之志让磨难把灵魂打磨得愈发高尚。

作家白先勇

诗人痖弦则表现至今难忘最初见到叶嘉莹的场景:

《掬水月在手:镜中的叶嘉莹》

记载下来。

叶先生的学生施淑在她远赴加拿大之后也追随她到温哥华UBC大学学习她说从前大家都知道叶先生的课在台湾很受接待到了加拿大用英文授课她仍然很受接待:

——《梦中得句杂用义山诗足成绝句三首》(其一)1971

叶先生有中国古代士人那种立身做人的原则士医生的风骨融进了她的生命里。

除了她日常有训练气功的习惯另有就是她心田的气力自然而然地弥补了这些不足。

叶老师心田对生命的热情让她永远活在心境的顺流当中。

陶永强 梁珮 我特别喜欢翻译她的诗

亦到达了至善至美的人生境界。

而在给叶先生看过病的中医卓同年的眼中叶先生则是一个“生命的精微体”:

她毕生以研究教授古典诗词为业

本书中所出现的叶嘉莹是纪录片镜头中的叶嘉莹也是前所未有的、以他人为镜映射出的一个多面的叶嘉莹。

张凤 在哈佛遇见叶教授

她在世的每一天都将当下的快乐感发挥得淋漓尽致。

这也是人生命的闪光点。我所说的闪光点就是每个时刻最快乐的谁人点叶先生都找得很准。

所以我以为这种生命现象很值得作为长寿和养生的样本去进一步研究。

——《咏莲》1940

全书共分为四部门每部门皆以一句叶先生的诗为题目。

壹·植本出蓬瀛

贰·入世已拼愁似海

叁·变海为田夙愿休

肆·要见天孙织锦成

他说自己创作《台北人》《永远的尹雪艳》等作品都从叶先生讲杜甫《秋兴八首》、讲唐诗背后的历史兴亡中获得的启发。

行文借由她对小我私家诗词作品的解读勾勒出她的生平履历以及学术脉络而这些内容都能从相关被访者的叙述中看到呼应从而在文字空间中形成一种交流与互动。

在她的讲述中叶先生喜欢看影戏喜欢读卡夫卡可以连着两晚看斯特林堡的戏剧。甚至她最早在台湾看到台静农的小说都是因为叶先生的先容陈映真的小说也曾获得过叶先生的批语“但我们从来不以为叶老师思想左倾”。在她看来叶先生是中国古典。


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